فأما النوع الأول، فمن أمثلته ما ورد عن سعيد بن المسيّب، أنّ عمر بن الخطّاب أتى على هذه الآية: ﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ﴾ [الأنعام: 82] فأتى أبيّ بن كعبٍ فسأله: أيّنا لم يظلم؟ فقال له: «يا أمير المؤمنين، إنّما ذاك الشّرك، أما سمعت قول لقمان لابنه: ﴿يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ﴾ [لقمان: 13]»(112) .

فإذا كان السؤال عن المشكل قد فعله عمر، فهناك بحث عن مشكلات القرآن على جهة التعنت، وهو النوع الثاني وقصته مع صبيغ في ذلك مشهورة حيث كان يسأل عن متشابه القرآن تعنتًا، فأدبه عمر حتى رجع عن ذلك.

عن أبي عثمان، أنّ رجلًا كان من بني يربوعٍ، يقال له صبيغٌ، سأل عمر بن الخطّاب رضي الله عنه عن الذّاريات والنّازعات والمرسلات أو عن إحداهنّ، فقال له عمر: «ضع عن رأسك» فوضع عن رأسه فإذا له وفيرةٌ، فقال: «لو وجدتك محلوقًا لضربت الّذي فيه عيناك» قال: ثمّ كتب إلى أهل البصرة «أن لا تجالسوه» أو قال: «كتب إلينا أن لا تجالسوه»، قال: «فلو جلس إلينا ونحن مائةٌ لتفرّقنا عنه»(113) .

* سؤال عمر عن ما أشكل عليه:

كما سبق أن السؤال عن المشكل قد وقع في عهد عمر رضي الله عنه، وكان