في الخير والتأسي بهم؛ وذلك لرسوخ أقدامهم في الإسلام، وثناء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عليهم، وامتداح القرآن لهم.

3 ــ الدفاع عنهم، والذبِّ عن أعراضهم؛ لأن الطعن فيهم ردٌّ للنصوص التي امتدحتهم، وتكذيب بها، وانتقاص للنبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه هو الذي رباهم وأنشأهم على يديه الشريفتين.

4 ــ فهْم الشرع وفق ما فهموه وعلى مقتضى لغة العرب؛ لأنهم عايشوا التنزيل والتشريع، وعرفوا ما لم نكن نعرف من مقتضيات وأحوال وملابسات النصوص.

5 ــ عدم التشنيع عليهم بأخطائهم والمغالاة فيها بإظهارها وتكبيرها، وحقها أن تغمر في بحار حسناتهم.

6 ــ اعتقاد أن إجماعهم حجة، وأنهم لا يجتمعون على ضلالة، كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: «إن أمتي لا تجتمع أمتي على(32) ضلالة» .

7