ولا نظير، إلا في مجتمعِ الأنبياء عليهم السلام، على تفاوتٍ منهم في ذلك، فخبرُ نبوءة موسى عليه السلام تَحقّق فيها عنصر المفاجأة، وهذه المفاجأةُ مع ما وافقها مِن ظروف تتعلّق بِعتمة اللّيل في طريق سفرٍ موحش، ولا مُعين لموسى عليه السلام في دفع شرٍّ طارئ، بل المسؤوليةُ بأكملِها معلّقةٌ في عُنُقه، كلّ ذلك أدّى إلى أن يولّي مُدبرًا ولا يعقّب مِن شدّة الخوف، حينما سِمع كلام ربِّ العزّة، ورأى عصاه تتحوّل إلى حيّةٍ تسعى.

وقريبٌ منه في تحقّق الخوفِ الشّديد القائمِ على عُنصر المفاجأة: ما جاء في خبرِ تبشيرِ مريم عليها السلام بنبوءة ابنِها عيسى عليه السلام، وهو ما أدّى بها بعد ذلك، أي - بعد تَحقّقِ صِدق الوحيِ، وصِدق حملِها بكلمة الله عيسى عليه السلام - إلى أن تَتمنى المَوتَ، من شدّة ما وقعَ لها، وما علمتْ بأنه سيقع عليها عند ملاقاةِ قومها.

فما خاف منه نبيُّنا صلى الله عليه وسلم غير منافٍ لطبيعة البشرية، التي جُبلت على الخوفِ من المَجهول، والدَّهشةِ عند وقوع المفاجأةِ، وغيرِ ذلك مما هو مركوزٌ في طباع البشرِ كافّة، على تفاوت فيهم بين مقلٍّ ومستكثرٍ.

وبهذا يتمّ الجوابُ على ما زاده النّجمي مِن شُبهٍ تتعلّق بحديث بدء الوحي، ولم يُسبق له من قبلُ، والله تعالى أعلى وأعلم.

وبه نختمُ الحديثَ على هذا الحديث الشريف، والشّبهِ التي نُسجتْ حولَه مع نقضها بفضل الله وحولِه وقوّته.

والحمد لله رب العالمين