أنّ في أسلوبِ الشَّتائِمِ إغراقًا للقارئِ بما لا يَنْفَعُهُ، ولا يَهَمُّه، بل بما ضَرُّه أقربُ إليه من نَفْعِه، ممّا يخالِفُ الغَرَضَ الذي مِن أَجْلِهِ أُلِّفَ هذا الكتابُ. أنّ في الإعراضِ عن أساليبِ الشَّتمِ والإقذاعِ توجيهًا لي ولطلبةِ العِلمِ بالحِرصِ على الاهتمامِ بالحُجَّةِ مِن حيثُ هي، وعدمِ سُلوكِ هذه الطُّرقِ المُعْوَجَّةِ في الردَّ على المُخالفينَ. أنّ في هذا تقليلًا لما شاع وفَشا وانْتشرَ في كَثيرٍ مِن كُتُبِ الرُّدودِ مِن تَسْفيهٍ وتَجريحٍ وحَطٍّ وإسفافٍ، ما كان ينبغي أنْ تنْتَشِرَ لولا استرواحُ كثيرٍ مِن المُتَصَدّرين لَه. أنّ في هذا تغليبًا للُغَةِ العِلْمِ، وإظهارًا لها على ما سِواها مِن اللُّغاتِ. أن في هذا ترويضًا لِقلبِ المُخالفِ، وجَلبًا له لقَبولِ الحقِّ وسلوكِ طريقِ الهداية، وصدق الله: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159]. وأَبْلَغُ مِن كلِّ ما مضى: أن عَندَ الله كتابًا لا يغادرُ صغيرةً ولا كبيرةً إلّا أحصاها، وكلُّ كاتبٍ مسئولٌ أمامَ الله عز وجل عن كلِّ ما كتبَ، وما من أحدٍ «إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ،