به بأس، ووثّقه غيرُهم(63)

مع ملاحظةِ أنّ البخاريَّ أخرج رواية فضيلِ والتي جاء فيها: فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ زَيْدٌ: إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلَا آكُلُ إِلَّا مَا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ.

أخرجها في كتاب مناقب الأنصار - بَابُ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ.

وجاء فيها زيادةٌ لم تُوجد إلا من طريقِه، وهو قول الراوي: «وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ: الشَّاةُ خَلَقَهَا اللهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ المَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللهِ، إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ».

وأما روايةُ الثلاثة عن موسى بن عقبة، والتي جاء فيها قولُ الراوي: فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ.

فقد أخرجها البخاريُّ في كتاب الذبائح والصيد، تحت باب: مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَالأَصْنَامِ، من رواية عبد العزيز.

ولعلّ البخاريّ إنما أخرج رواية فضيلٍ في الفضائل لما عُرف مِن حاله، وأخرج روايةَ عبدِ العزيز في كتاب الذبائح والصيد، لتعلُّق الأمرِ بالحكم الشرعي، فكان لا بدّ من تقديم الطريق الأقوى هنا.

وهنا لا بد من الإشارة إلى أن أكثرَ نُسَخ روايات صحيح البخاري التي نقلت لنا روايةَ فضيل بن سليمان، جاءت بإبهام المقدِّم للسُّفرة - أي جاءت بصيغة (فقُدِّمت إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم سفرةٌ)، إلا في نُسخة الجرجاني فجاءت موافقة لما عليه الجماعة، أي بصيغة: (فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ).

وقد ذكر هذا القاضي عياضٌ رحمه الله، فقال: «فقُدِّمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة»، كذا لكافة الرواة، وعند الجرجاني «فقَدَّم إليه النبيُّ سفرةً» والأول إن شاء الله الصّوابُ، ولا يبعد صحة الثاني(64) .

وقال