ذلك، ثم قدّمها بدوره إلى زيد بن عمرو فأبى أيضًا ذلك، معلّلًا ذلك بما جاء في روايات الحديث، قائلًا: فالسُّفرة إنما قدَّمتها قريشٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأكلَ منها، فقدَّمها النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى زيد، فأبى أن يأكلَ منها، ثم قال لقريشٍ الذين قدّموها إلى النبيِّ: (أنا لا آكلُ مما تذبحون على أنصابِكم)، ولم يكن زيدٌ في الجاهلية بأفضلَ من النبيِّ، فحين امتنع زيدٌ فالنبيُّ الذى كان حباه الله لوحيه واختاره ليكون خاتمَ النبيين وسيّدَ المرسلين أولى بالامتناعِ منها في الجاهلية أيضًا(112)

وهذا الوجه هو الذي ذكره ابنُ الملقّن، ولم يذكر غيرَه، حيث قال رحمه الله: فالسُّفرةُ إنما قدّمتها قريش لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأكلَ منها، فقدَّمها عليه السلام إلى زيدٍ فأبى أن يأكل منها، ثم قال لقريش الذين قدّموها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا آكل ممّا تذبحون على أنصابِكم.

ثم تابع ابنُ الملقّن قائلًا: ولم يك زيدٌ في الجاهلية بأفضلَ مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحين امتنع زيد فهو عليه السلام الذي كان حباه الله لوحيه واختاره أن يكون خاتم النبيين؛ أولى من الامتناعِ منها في الجاهلية أيضًا(113) .

وقد تعقّب الحافظُ ابن حجر ما جاء في كلام ابن بطال السابق(114) فقال رحمه الله: وما قاله محتمَلٌ، لكن لا أدري من أين له الجزمُ بذلك، فإني