ثُم إذا جاء يَطعنُ في بني أُميّة صَدّرَ اسْتدلالَه على دُنُوِّ مَنزلَتِهم بما جاء مِن لَعنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لهم! فمرّة يّذمُّ اللعنِ إذا كان في ذمِّه سبيلًا لهدمِ ما جاء في صحيح البخاريِّ من أحاديث في ذلك، ومرّة يمدحُ اللعن إذا كان موجّهًا لألدِّ أعداء آل البيتِ في نظرِه وهكذا في تلاعبٍ لا يَخفى على من أنار الله بصيرته، وهداه سبل السلام، نسأل الله أن يرشدنا إلى ما يحبُّ ويرضى.

وكان المُفترضُ في عبد الحسين - مدّعي الإنصاف؛ السائرِ في طريقٍ مطّردةٍ بيّنة في التعامل مع أحاديث النبيّ صلى الله عليه وسلم! - أن يَرُدَّ ما جاء من أحاديثِ لَعْنِه صلى الله عليه وسلم لبني أُمَيّة، لكونِه صلى الله عليه وسلم ذَمّ اللّعانين في غيرِ ما حديثٍ، مُبيّنًا أنّ مِثْلَهم - أي اللعّانين - لا يَستحِّقون أن يكونوا شفعاءَ ولا شهداء يوم القيامة، فكيفَ يفعلُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فعلًا قد ذَمّ فاعِلَه، وهل يصلُح بحسب استدلالات عبدِ الحسين أن يُمنعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من أن يكون شفيعًا ولا شهيدًا يوم القيامة، وهو صلى الله عليه وسلم سيد الشفعاء(530) ، وأصدق الشهداء يوم القيامة(531) ؟!