ولا زال بمنظومته العقدية والعبادية والقيمية الأخلاقية، الشخصية الإنسانية للمسلم بصفة عامة، ورسم له تصوره للحياة والكون من حوله، وحدَّد له نظام حياة في صورة قواعد عامة يستطيع من خلالها أن يتعامل مع خالقه ومع نفسه ومع الآخرين سواء المتفقين معه عقدياً (المسلمون) أو المختلفين (غير المسلمين)، لدرجة أنه يستحيل أن يظهر حراك ما أو فكرة ما ليس لها تأصيل في الشريعة الإسلامية إما بالسلب أو بالإيجاب، وموضوع العلاقة مع غير المسلمين ليس بدعاً عما سبق، فلم تغفله شريعتنا الإسلامية الغراء بل أحاطته بمنظومة كاملة من الواجبات والحقوق التي تنظم العلاقة بين المسلمين وغيرهم في المجتمع الإسلامي.

فقد ألزمت الشريعة غير المسلمين بجملة من الواجبات المتنوعة والتكاليف المتعددة التي لا تشكل في مجملها ثقلاً عليهم، والتي تضمن ولاءهم من جهة، ومن جهة أخرى تشعرهم بالمثلية المجتمعية.

كما كفلت لهم جملة من الحقوق التي تحفظ آدميتهم، وتصون كرامتهم، وتضمن لهم عيشاً هنياً تحت ظلال وارفة من الرحمة الإسلامية التي عمت آثارها البوادي والقصابا.

ولم تكن هذه الحقوق مجرد نظريات رهينة الصفحات والأوراق لا حظ لها في دنيا الناس، بل كانت كذلك واقعاً حياتياً معاشاً، حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تطبيقه، وأرسى قواعده لمن جاء بعده، حيث علَّمهم منهج التسامح واحتواء المخالفين.

«فلم يتّجه فكره صلى الله عليه وسلم إلى رسم سياسة للإبعاد أو المصادرة