البعثة ومع هذا فقد أنزل الله بشأنها قرآنًا.

والسبب في ذلك، ــ والله أعلم ــ أنها كانت تتجدد بعد رسالته ـ صلى الله عليه وسلم ـ إما سنويًا، وإما أقل من ذلك، فلما كانت تتجدد أصبحت كالحدث الجديد، فالسبب المصطلح عليه ينقسم إلى قسمين من حيث النشأة:

الأول: أن ينشأ السبب سواء أكان فعلًا أم قولًا بعد الرسالة، وهذا الغالب.

الثاني: أن يكون السبب موجودًا قبل الرسالة لكنه يتجدد بعدها فيكون كالجديد أصلًا.

ثانيًا : الموافقة بين اللفظين، لفظ الآية، ولفظ الحديث فلا بد أن يكون بينهما قدر مشترك في الألفاظ والمعاني، ولهذا يقال: السؤال معاد في الجواب وذلك لما بينهما من الصلة، فالسؤال سبب الجواب، وكذلك الحديث سبب لنزول الآية، وإذا كان بينهما توافق في الألفاظ فلا بد أن يتوافقا في المعاني، وأسباب النزول مع الآيَات تشهد بهذا.

ثالثًا سياق الآيَات وأعني به الآيَات التي تسبق موضع النزول وتتبعه، فهذه الآيَات لا بد أن تكون في موضوعها وخطابها غير مخالفة للسبب في أصله وخطابه فلو كان سياق الآيَات في أهل الكتاب ما صح أن يكون السبب في آيةٍ منه نازلًا في المشركين وكذلك أصل الموضوع فلو كان السياق القرآني في موضوع يخالف موضوع السبب قطعنا