وإنما هي طريقةٌ مسلوكةٌ له يلجَأُ إليها كلّما وجدَ سبيلًا لذلك، تمامًا كما صنع في قوله صلى الله عليه وسلم: «إنّ أبِي وأباك في النّار»، حيث اختلق أكذوبةَ كونِ هذا الحديث مِن وَضعِ بعضِ الصحابةِ لينْفوا العارَ عن آبائِهم، ويجعلوا مَصيرَ أبويِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كمصيرِ آبائِهم، قائلًا: أما الذين اختلقوا هذين الحديثين؛ لم تكن غايتهم إلا محو الخزي والعار الذي أحدق بهم وبقبيلتهم الذين حاربوا الإسلام، حفظاً للوثنية والشرك وتثبيتاً لهما وقاوموا القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم، وماتوا وهم مشركين كافرين، أو أنهم أظهروا إسلامهم مكرهين، وطمعاً في المال والدنيا وهم في الواقع كفار ومشركين، نعم إن مختلقي هذه الأحاديث أرادوا بوضعهم حديث كفر أبوي النبي صلى الله عليه وسلم أن يشبهونهما بآبائهم، وأن يزيلوا العار المطبق على أجدادهم وضماداً لحقارتهم، ولكن المؤسف أن أكثر المسلمين يعتبرون هذه الروايات الموضوعة صحيحة، وعليها بنوا أسس عقائدهم(454) اهـ.

ومع سوء ما خطّته يداه(455) وسيأتي الردُّ على كلامِهِ بصورةٍ تفصيليةٍ في موضِعِه من كِتابنا هذه بإذن الله إلا وإنه للإنصافِ لا بُدّ أن يُقال: بأن هذا الافتراءَ ليس خاصًا بالنّجميِّ، بل هو عامٌ في كلِّ مَن سارَ في طريق الشَّقاءِ هذا، ونابذَ الصحابةَ الأجِلّاءِ العداءَ، ولذا نرى السُّبحانيَّ في سِياقِ ردِّهِ لحديثِ طَلبِه صلى الله عليه وسلم من ربِّه أن يجعلَ لَعْنَه أو سَبَّهُ أو ضربَه للمؤمنين رحمةً عليهم وصلاةً وزكاةً، يدَّعي مثلَ ذلك فيقولُ: ولعلَّ