وتحريم النكاح دون جواز الخلوة والنظر وغيرهما من الأحكام، والتعظيم بينهن وبين الأمهات في ذلك أصلاً، فلا يحل انتهاك حرمتهن بوجه ولا الدنو من جنابهن بنوع نقص، لأنّ حق النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أمته أعظم من حق الوالد على ولده، وهو حي في قبره وهذا أمر جعله الله وهو إذا جعل شيئاً كان، لأنّ الأمر أمره والخلق خلقه، وهو العالم بما يصلحهم وما يفسدهم)(264)

ويقول العلامة الشنقيطي (1393هـ): وما ذكر من أن المراد بكون أزواجه صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين هو حرمتهن عليهم، كحركة الأم، واحترامهم لهن كاحترام الأم – إلى آخره. واضح لا إشكال فيه – ويدل له قوله تعالى: ٱ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ﴾(265) ؛ لأن الإنسان لا يسأل أمه الحقيقة من وراء حجاب. قوله تعالى: ٱ﴿ٱ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ(266) ﴾ ومعلوم أنهن رضي الله عنهن، لم يلدن جميع المؤمنين الذين هم أمهاتهم(267) .

شهادات شيعية منصفة

بعيداً عن الروايات المغالية التي حفلت بها بعض كتب الطائفيين أو تصريحاتهم الحاقدة التي امتلأت حناجرهم وأناملهم بها قيحاً وصديداً، من الطعن في عِرض أمهات المؤمنين(268) أو لعنهن(269) أو التشنيع عليهن(270) فإنّ هناك شهادات شيعية منصفة