ثبتت عن جماعةٍ من الصحابةِ نصوصٌ وقفيَّةٌ مكتوبة، رُويت بالوجادة، واطّلع رُواتُها الأوّلون عليها مخطوطةً، وهي ذات مادّة تأريخيّة تستحقّ العناية الخاصّة بجمعها ودراستها. توزّعت أوقاف الصحب والآل رضي الله عنهم في مجموعها على كلّ أبواب البرّ، من الفقراء والمساكين والضّيف وابن السبيل، وعلى الجهاد في سبيل الله، بل احتوى بعضُها على النّصّ على إدخال الأغنياء في الوقف إحياءً لفضيلةِ الصّلةِ والتحبُّب إلى المسلمين، بالإضافة إلى الوقف على الذّريّة، ممّا جعلها باستقراء تأثيرها مراعيّةً لمقاصد الشريعة على وجه الاستيعاب النّوعيّ، وإنْ كانت في الكمّ مناسبةً لحاجات المرحلةِ وإمكانيّاتها. الوقف كان وما زال مصدر قوة للأمة، وفي بعض اللّحظات عُدَّ فضيلةً كبيرةً لا تُضاهى لمن بادر إليه، كما حدث مع عثمان رضي الله عنه عندما استجاب لترغيب النبيّ صلى الله عليه وسلم في تسبيل بئر رُوْمَةَ لمصالح المسلمين العامّة، فإنّ أهميّة هذا الحدث استدعَت أنْ يذكرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بخصوصِه، ويثني على فاعله، ولم يكن هذا إلّا وقْفًا شديد الخصوصيّة والأهميّة. الوقف وصدقةُ التمليك كان يطلق عليهما في عهد الصحابة اسم الصدقة، على اعتبار أنّ الوقف من جنس الصدقة، لكنه يختصّ بالتصدُّق بالثمرة وحبس الأصل كما هو في تعريفه، أمّا اسمُ الوقف والحبس فقد شاع بعد ذلك.

ثانياً: التوصيات

العمل على نشر تراث الآل والأصحاب الدالّ على العمل المشترك والرؤية المشتركة، مع إبراز ثقافة الاتفاق التي تُعَدُّ السّمة البارزة لتراثهم