ثم اكتب فيه الحق»(29)

وكيفما كان الأمر؛ فإن الخلافات العلمية ينبغي أن ترفع بالعلم لا بغيره، وللإنسان أن يتخذ تدابيره ويعمل في ذلك أساليبه لبلوغ المراد وتحقيق النجاعة في بيان الحجة، أما الانتحاء في رفع الخلافات إلى غير طريق الحوار؛ فالغالب أن ذلك مؤذن بضعف الحجة وقصور صاحبها، ومما ينسب إلى ابن عباس رضي الله عنه قوله: «عجبًا لمن يطلب أمرًا بالغلبة، وهو يقدر عليه بالحجّة، فالحجّة دين يعقد به الطاعة، وسلطان الغلبة يزول بزوال القدرة»(30) .

وقبل الشروع بتعداد آداب الحوار وشروطه أقدم أنني قد استقرأت عددًا من الكتب التي صنفت في آداب الحوار واستخلصت بعض الآداب منها وإن كنت قد خالفت جلَّها في التقسيم والترتيب؛ كما أنني قد زدت وأنقصت بحسب المقتضى وباعتبار ما عايشته في عمري من حوارات مباشرة أو عبر المنتديات الحوارية ومواقع التواصل؛ وقد حصرت الشواهد ضمن نطاق الآل والأصحاب إذ هو غرض التأليف؛ فنحن في المبرة معنيون بالتركيز على تراثهم حصرًا، وهذا قد ضيق عليَّ مجال الانتقاء، ولكن قد منحني فرصة التأمل في صنائع القوم؛ وإن رمت أسوة تهديك إلى سواء السبيل فهُمُ.

وقبل الشروع في تعداد الآداب، أسأل القارئ ما سأله